Extraits de gosho sur
Dans le mot gusoku, gu [qui inclut] se réfère
à l'inclusion mutuelle des dix mondes-états,
tandis que soku [tout, parfaitement] indique que, puisqu'il y a implication
réciproque des dix mondes-états,
chacun des dix mondes-états contient tous les autres, autrement dit "inclut tout parfaitement".
Le Sutra du Lotus est un seul ouvrage comportant huit volumes,
vingt-huit chapitres et 69 384
caractères. Chacun de ses caractères en particulier a la
qualité de myo [mystique], ce qui en fait l'équivalent d'un
bouddha doté des trente-deux traits distinctifs et des quatre-vingts caractéristiques
physiques. Chacun des dix mondes-états manifeste son propre état de bouddha. Comme l'écrit Zhanlan* : "Si même l'état de bouddha est présent dans chacun
des dix mondes-états,
à plus forte raison, tous les autres états sont naturellement
présents aussi."(réf.)
Traité pour
ouvrir les yeux (Sado,
février 1272 à Shijo Kingo)
Qui plus
est, même en pratiquant pendant d'innombrables kalpas les divers sutras enseignés pendant quarante et quelques années
avant le Sutra du Lotus, aucun des bodhisattvas ni aucun des
simples mortels n'avait jamais pu parvenir à la bodhéité.
Mais, en pratiquant le Sutra du Lotus, tous ont pu devenir bouddha.
Et maintenant, ces bouddhas des mondes des dix
directions sont dotés des trente-deux
traits distinctifs et des quatre-vingts caractéristiques qui
sont la marque d'un bouddha ; les simples mortels dans les neuf autres mondes-états les respectent
comme les étoiles se rassemblent autour de la lune, comme les huit
montagnes entourent le Mont Sumeru,
comme les habitants des quatre continents lèvent les yeux vers le soleil, ou comme les personnes ordinaires
admirent un Roi-faisant-tourner-la-roue.
Et si ces bouddhas sont ainsi respectés, n'est-ce pas grâce
aux bienfaits dispensés par le Sutra du Lotus ?
Sur la prière (Sado,
1272 à Sairen-bo)
Par ailleurs, dans le cinquième volume du Sutra du Nirvana, nous lisons : "Mahakashyapa s'adressa au Bouddha et lui dit : "Honoré du monde, je croirai plus aveuglément les quatre rangs de saints. Pourquoi en est-il ainsi ? Parce que dans le Sutra Ghoshila que le Bouddha exposa pour sauver Goshila, il est dit que le Roi-Démon, au ciel, parce qu'il est désireux de détruire le Dharma bouddhique, prendra l'apparence d'un bouddha. Il aura les trente-deux traits et les Quatre-vingts caractéristiques d'un bouddha, son apparence imposera le respect, et une aura de lumière brillera tout autour de lui. Son visage sera rond et épanoui comme la plus brillante des pleines lunes, et la boucle de cheveux située entre ses sourcils sera plus blanche que neige... De son côté gauche jaillira de l'eau et de son côté droit du feu."
Atteindre
la bodhéité n'est en rien extraordinaire. Si vous récitez Namu Myoho Renge Kyo de tout
votre coeur, vous obtiendrez naturellement les trente-deux
traits et les quatre-vingts caractéristiques d'un bouddha.
Shakyamuni a affirmé : "Dès le début,
j'ai fait le voeu de rendre tous les êtres humains parfaitement
semblables à moi, sans la moindre distinction entre moi et
eux."(réf.) Il n'est donc pas difficile de devenir bouddha. Un oeuf d'oiseau
ne contient que du liquide, et pourtant, de soi-même, cela se
développe en un bec, deux yeux, et tout ce qui permet à
un oiseau, finalement, de s'envoler dans le ciel.
Lettre à Niike (Minobu,
février 1280 à Niike Saemon no jo)